Kapitel 14 (Guṇa Traya Vibhāg Yog)^(a):
1 'Śhrī-Bhagavān' sagte: Wieder werde ich höchste Weisheit verkünden; die beste von allen; Weise erreichten durch sie jenseits Vollkommenheit.
2 Bergt euch darin; gleiches erhalten, werdet ihr nicht geboren zur Zeit einer Schöpfung; und auch kein Elend erfahren zur Zeit einer Auflösung.
3, 4 Die gesamte Materie ist wie ein Mutterleib; indem ich ihn befruchte, geschieht die Geburt aller Lebewesen, 'Bhārata'; die Formen aller Arten des Lebens werden, 'Kaunteya'; von allen ist die Materie wie der Mutterleib; ich die Möglichkeit.
5 Diese drei Erscheinungsformen: Tugend, Leidenschaft, Unwissen bewirken die 'Gunas' {materielle Natur}, der ewigen Seele in einem Körper.
6 Unter diesen ist 'sattva' {'Erscheinungsform der Tugend'} am reinsten: erleuchtend, gesund und voller Wohlbefinden; Gemeinschaft mit Glück, Kenntnis, 'Anagha' {Sündloser (Arjuna)}.
7 Aus 'rajas' {'Erscheinungsform der Leidenschaft'} ergibt sich Gemeinschaft aus Verlangen oder Lust; sie bindet eine verkörperte Seele durch Anhaftung an fruchtbare Handlungen.
8 Bemerke aus 'tamas' {'Erscheinungsform des Unwissens'} täuscht, bindet Trugbild, Nachlässigkeit, Faulheit, Schlaf eine verkörperte Seele.
9 'sattva' bindet an Glück; 'rajas' an fruchtbringende Handlungen; 'tamas' an Verrücktheit, 'Bhārata'.
10 Manchmal überwiegt 'sattva' vor 'rajas' und 'tamas'; manchmal 'rajas' vor 'sattva' und 'tamas'; manchmal 'tamas' vor 'sattva' und 'rajas', 'Bhārata'.
11, 12, 13 Alles manifestiert sich in diesem Körper durch die Tore; sind sie erleuchtet mit Kenntnis, dann überwiegt 'sattva'; wenn 'rajas' überwiegt, entwickelt sich unbeherrschbares Verlangen, Gier, Mühe, Übermaß, 'Bharata-Riṣhabha'; und diese manifestieren sich, wenn 'tamas' überwiegt: Unwissen, Trägheit, Nachlässigkeit, Täuschung, 'Kuru-Nandana'.
14, 15 Wenn vorrangig 'sattvig', erhalten Verkörperte bei einer Zerstörung reinen Aufenthalt von Gelehrten; 'rajasisch' solchen derer, die fruchtbringenden Handlungen nachgehen; 'tamasisch' im Tierreich.
16 Rein seien Resultate 'sattviger' Handlungen; schmerzliche 'rajasisch'; 'tamasisch' in Unwissen.
17 Aus 'sattva' kommt Erkenntnis; aus 'rajas' Gier und aus 'tamas' Nachlässigkeit, Täuschung.
18 Aufwärts steigen 'Sattvige' ; mittig bleiben die 'Rajasische'; 'Tamasische' gehen, in abscheulichen Handlungen beschäftigt, hinunter.
19 Wenn ein Sehender sieht: nichts anderes als diese 'Gunas' bewirken Handlungen; und mich jenseitig davon weiß; erreicht er meine spirituelle Natur.
20 Über^(b) diesen drei 'Gunas' stehend und damit frei von Leiden des Körpers, produziert von Geburt durch Alter, Tod; erreicht eine verkörperte Seele Unsterblichkeit.
21 Arjuna fragte: was sind die Eigenschaften, 'prabho' {'Herr'} von über diesen drei 'Gunas' stehen? Wie verhält man sich?
22, 23 'Śhrī-Bhagavān' sagte: Als ob neutral verortet hasst man nicht Erleuchtung, Handlung oder sogar Täuschung wenn nicht präsent; noch verlangt es einem danach, wenn fehlend; man ist nicht irritiert von den 'Gunas'; wissend: es ist so; sie müssen handeln; in der Seele^(c) befestigt; nicht wankend.
24, 25 Gleich in Not wie Glück; befestigt im Selbst; einen Stein wie Gold validieren; Gefallen wie Unbehagen wägen; Schuld, Unehre wie Lobpreis, Ruhm nehmen; zu freundlicher wie zu feindlicher Partei; auf jegliches Unternehmen verzichten über die drei 'Gunas' erhoben Bezeichnete.
26 Wer mir auch stetig, hingebungsvoll dient, die steigen über die drei 'Gunas'; sie kommen zur Ebene von 'Brahman'.
27 Und ich bin die Basis des unsterblichen und unvergänglichen 'Brahman', die grundlegende Natur höchster Freude.

^(a) 'Hingabe kann ein Weg sein, jenseits des Einflusses der drei 'Gunas' resp. Erscheinungsweisen der materiellen Natur zu sein'.
^(b) o. nebst, jenseits, transzendierend
^(c) o. im Selbst