Kapitel 14 (Guṇa Traya Vibhāg Yog)^(a):
1 'Śhrī-Bhagavān' sagte: Ich werde wieder beste Weisheit erklären; sie erkennend, erreichen Weise jenseits Vollkommenheit.
2 Darin Zuflucht nehmend, wird man nicht geboren zur Zeit einer Schöpfung; und auch kein Elend erfahren zur Zeit einer Auflösung.
3, 4 Die gesamte Materie ist wie ein Mutterleib; ich befruchte ihn, es geschieht die Geburt aller Lebewesen, 'Bhārata'; die Formen aller Arten des Lebens werden, 'Kaunteya'; von allen ist die Materie wie der Mutterleib; ich die Möglichkeit.
5 Drei Erscheinungsformen: Tugend {'sattva'}, Leidenschaft {'rajas'}, Unwissen {'tamas'} bewirken die 'Gunas' {materielle Natur}, der ewigen Seele in einem Körper.
6 Unter diesen ist 'sattva' am reinsten: erleuchtend, gesund und voller Wohlbefinden; Gemeinschaft mit Glück, Einsicht, 'Anagha' {Sündloser (Arjuna)}.
7 Aus 'rajas' ergibt sich Gemeinschaft aus Verlangen oder Lust; sie bindet die verkörperte Seele durch Anhaftung an fruchtbringende Handlungen.
8 'Tamas' {'Erscheinungsform des Unwissens'} täuscht, bindet eine verkörperte Seele an Trugbild, Nachlässigkeit, Faulheit, Schlaf .
9 'Sattva' bindet an Glück; 'rajas' an fruchtbringende Handlungen; 'tamas' an Verrücktheit, 'Bhārata'.
10 Manchmal überwiegt 'sattva' vor 'rajas' und 'tamas'; manchmal 'rajas' vor 'sattva' und 'tamas'; manchmal 'tamas' vor 'sattva' und 'rajas', 'Bhārata'.
11, 12, 13 Alles manifestiert sich in diesem Körper durch die Tore; sind sie erleuchtet mit Einsicht, dann überwiegt 'sattva'; wenn 'rajas' überwiegt, entwickelt sich unbeherrschbares Verlangen, Gier, Mühe, Übermaß; und diese manifestieren sich, wenn 'tamas' überwiegt: Unwissen, Trägheit, Nachlässigkeit, Täuschung, 'Bharata-Riṣhabha, Kuru-Nandana'.
14, 15 Wenn vorrangig 'sattvig', erhalten Verkörperte einst verstorben reinen Aufenthalt von Gelehrten; 'rajasisch' solchen bei denen, die fruchtbringenden Handlungen nachgehen; 'tamasisch' im Tierreich.
16 Rein seien Resultate 'sattviger' Handlungen; gefühlsbetont 'rajasisch'; 'tamasisch' in Unwissen.
17 Aus 'sattva' kommt Erkenntnis; aus 'rajas' Gier und aus 'tamas' Nachlässigkeit, Täuschung.
18 Aufwärts steigen 'Sattvige' ; mittig bleiben 'Rajasische'; 'Tamasische' gehen, mit abscheulichen Handlungen beschäftigt, hinunter.
19 Wenn ein Sehender sieht: nichts anderes als diese 'Gunas' bewirken Handlungen; und mich jenseitig davon weiß; erreicht er meine spirituelle Natur.
20 Über^(b) diesen drei 'Gunas' stehend und damit frei von den Leiden des Körpers, produziert von Geburt, Alter, Tod; erreicht ein Verkörperter Unsterblichkeit.
21 'Arjuna' fragte: was sind die Eigenschaften, 'prabho' {'Herr'} von über diesen drei 'Gunas' stehen? Wie verhält man sich?
22, 23 'Śhrī-Bhagavān' sagte: Transzendent zu den 'Gunas' hasst man nicht Erleuchtung, Aktivitäten oder sogar Täuschung; noch verlangt es einem danach, wenn fehlend; man ist nicht irritiert von den 'Gunas'; wissend: es ist so; sie müssen handeln; in der Seele^(c) befestigt; nicht wankend.
24, 25 Welche gleicherweise in Not wie Glück: befestigt im Selbst; einen Stein wie Gold validieren; Schuld, Unehre wie Lobpreis, Ruhm nehmen; zu freundlicher wie zu feindlicher Partei; auf irgendwelche Unternehmen verzichten, werden als über die drei 'Gunas' erhoben bezeichnet.
26 Wer mir auch stetig, hingebungsvoll dient, die steigen über die drei 'Gunas'; sie kommen zur Ebene von 'Brahman'.
27 Und ich bin die Basis des unsterblichen und unverderblichen 'Brahman', die grundlegende Natur unendlicher Freude.

^(a) 'Hingabe kann ein Weg sein, jenseits des Einflusses der drei 'Gunas' resp. Erscheinungsweisen der materiellen Natur zu sein'.
^(b) o. nebst, jenseits, transzendierend
^(c) o. im Selbst