Kapitel 14 (Guṇa Traya Vibhāg Yog)^(a):
1 'Śhrī-Bhagavān' sagte: Ich werde 'essenzielle' Weisheit aufzeigen, welche die Verstehenden hörend Vollkommenheit erreichen.
2 Darin Zuflucht nehmend, wird man nicht geboren zur Zeit einer 'Materialisierung' und auch kein Elend erfahren zur Zeit einer Auflösung.
3, 4 Die gesamte Materie ist wie ein Mutterleib; ich befruchte ihn und es geschieht die Geburt aller Lebewesen, 'Bhārata'; die Formen aller Arten von Leben entstehen, 'Kaunteya'; von allen ist die Materie wie der Mutterleib; ich die 'Möglichkeit'.
5 Drei Erscheinungsformen: Tugendhaftigkeit {'sattva'}, {übertriebene} Leidenschaftlichkeit {'rajas'}, Täuschung {'tamas'} bewirken die 'Gunas' {materielle Natur}, der ewigen Seele im Körper.
6 Unter diesen ist 'sattva' am reinsten: erleuchtend, gesund und voller Wohlbefinden; daraus folgt Glück, Einsicht, 'Anagha' {Sündloser (Arjuna)}.
7 Aus 'rajas' ergibt sich Verlangen oder Lust und es bindet die verkörperte Seele an ergebnisreiche Handlungen.
8 'Tamas' täuscht und bindet die verkörperte Seele an Trugbild, Nachlässigkeit, Faulheit, Schlaf.
9 'Sattva' bindet an Glück; 'rajas' an ergebnisreiche Handlungen; 'tamas' an Täuschung, 'Bhārata'.
10 Manchmal überwiegt 'sattva' vor 'rajas' und 'tamas'; manchmal 'rajas' vor 'sattva' und 'tamas'; manchmal 'tamas' vor 'sattva' und 'rajas', 'Bhārata'.
11, 12, 13 Alles manifestiert sich in diesem Körper durch die Tore und sind sie erleuchtet mit Einsicht, dann überwiegt 'sattva'; wenn 'rajas' überwiegt, entwickelt sich unbeherrschbares Verlangen, Gier, Mühe, Übermaß; und diese manifestieren sich, wenn 'tamas' überwiegt: Unwissen, Trägheit, Nachlässigkeit, Täuschung, 'Bharata-Riṣhabha, Kuru-Nandana'.
14, 15 Wenn vorrangig 'sattvig', erhalten Verkörperte einst gestorben, danach reinen Aufenthalt bei Gelehrten; 'rajasisch' solchen bei denen, die ergebnisreichen Handlungen nachgehen; 'tamasisch' ähnlich den tierischen Lebensformen.
16 Rein sind Resultate guter Handlungen, das heißt 'sattvige'; gefühlsbetont 'rajasische'; getäuscht 'tamasische'.
17 Aus 'sattva' kommt Erkenntnis; aus 'rajas' Gier und aus 'tamas' Nachlässigkeit.
18 Aufwärts steigen 'Sattvige' ; mittig bleiben 'Rajasische'; 'Tamasische' gehen, mit abscheulichen Handlungen beschäftigt, hinunter.
19 Wenn ein Sehender sieht: Nichts anderes als diese 'Gunas' bewirken Handlungen; und mich transzendental weiß; erreicht er meine spirituelle Natur.
20 Über^(b) diesen drei 'Gunas' stehend und damit frei von den Leiden des Körpers, produziert von Geburt, Alter, Tod; erreicht ein Verkörperter Unsterblichkeit.
21 'Arjuna' fragte: was sind die Anzeichen, 'prabho' {'Herr'} von über diesen drei 'Gunas' stehen? Wie verhält man sich?
22, 23 'Śhrī-Bhagavān' sagte: Transzendent zu den 'Gunas' hasst man nicht Erleuchtung, Aktivitäten oder sogar Täuschung; noch verlangt es einem danach, wenn fehlend; man ist nicht irritiert von den 'Gunas'; wissend: es ist so; sie müssen handeln; in der Seele^(c) befestigt; nicht wankend.
24, 25 Welche in Not und Glück fest sind in der Seele; Stein wie Gold validieren; Schande, Unehre und auch Lobpreis, Ruhm ertragen; unvoreingenommen zu freundlicher und feindlicher Partei; materiellen Tätigkeiten entsagend; die werden als über die drei 'Gunas' erhoben bezeichnet.
26 Wer mir treu und enthusiastisch dient, steigt über die drei 'Gunas'; sie kommen zur Ebene von 'Brahman'.
27 Ich bin die Grundlage des formlosen, unsterblichen und unvergänglichen 'Brahman', des ewigen 'Dharma' und unendlicher, göttlicher Freude.

^(a) 'Enthusiasmus kann ein Weg sein, jenseits des Einflusses der drei 'Gunas' resp. Erscheinungsweisen der materiellen Natur zu sein'.
^(b) o. nebst, jenseits, transzendierend
^(c) o. im Selbst