Kapitel 5 (Karma Sanyasa Yoga);
1 'Arjuna' sagte: Du lobst Verzicht auf Handlungen; wieder auch in Hingabe handeln; bitte sage mir schlüssig, welches der beiden vorzüglicher ist, 'Krishna'.
2 'Śhrī-Bhagavān' {'hat unendlich viele Namen'} sagte: Verzicht und handeln in Hingabe führen beide zum höchsten Ziel; aber handeln in Hingabe ist dem Verzicht überlegen.
3 Jemand der nicht hasst, noch begehrt, frei von allen Dualitäten soll für verzichtend {'sanyāsī'} gehalten werden, 'Mahā-Bāho'; leicht ist der von Bindung befreit.
4 Es ist unsinnig, nicht gelehrt, von Verzicht auf Handlungen oder in Hingabe handeln zu sprechen; in Beliebigem davon verankert, erlangt man beider Resultat.
5 Was mittels 'Karma Sanyāsa' {Verzicht} erreicht wird, das wird auch durch in Hingabe handeln {'Karma Yoga'} erreicht; wer 'Karma Sanyāsa' und '{Karma-}Yoga' als identisch sieht, sieht eigentlich.
6 Verzicht allein aber bringt Leid ohne '{Karma-}Yoga'; Verständige, die sich bei {Karma-}Yoga auskennen, gelangen bald zu 'Brahman'^(a), 'Mahā-Bāho'.
7 In Hingabe handelnd, eine geläuterte Seele, selbstbeherrscht, wird nie verstrickt; Sinne bezwungen; voller Mitleid zu allen Lebewesen.
8, 9 'Ich tue gar nichts', denkt einer, es wahrhaftig erwägend^(b): sehend, hörend, tastend, riechend, essend, bewegend, schlafend, atmend, redend, sich entleerend, etwas aufnehmend, die Augen öffnend, schließend; nur die Sinne werden von den Sinnesobjekten bewegt; also überlegend.
10 Handlungen 'Gott' widmend, Anhaftung verlassend, wird man nie von Sünde betroffen; wie ein Lotusblatt von Wasser.
11 Mit Körper, Geist, Verstand und Sinnen nur führen auch Yogis^(g) Handlungen aus; Anhaftung aufgegeben; zur Läuterung der Seele {o. Selbst}.
12 Handlungen als Gottesdienst getan, Resultate abgebend, erlangt man immerwährenden Frieden; Resultaten anhaftend, getrieben von Begierden, Verstrickung.
13 Ein verkörpertes Wesen bleibt glücklich als in einer Stadt mit neun Toren^(c); im Geist allen Handlungen entsagend; nicht irgendetwas tuend oder tuen lassend; selbstkontrolliert.
14 Weder Gefühl von Täterschaft noch Handlungen oder deren Resultate erschafft Gott; sondern die Leute tuen; nach Natur.
15 Der allgegenwärtige Gott nimmt nicht irgendjemandes Sünde und nicht virtuose Taten an; durch Fehlwissen^(d) wird die Einsicht^(e) verdeckt; dadurch werden die Lebewesen getäuscht.
16 Welcher Unwissenheit aber durch Einsicht^(e) zerstört wurde, deren Seele erleuchtet die höchste Entität; wie die Sonne.
17 Deren Verstand auf Gott gerichtet; deren Seele {Selbst} ganz absorbiert in Gott; deren Verstand festen Glauben an Gott hat; die nach Gott als höchstem Ziel und Zuflucht streben; gehen und kommen nicht zurück; durch Einsicht^(e) Unheilvolles zerstreut.
18 Ein Demütiger, Kluger, in wirklicher Einsicht^(e), sieht den gelehrten Brahmanen, Kuh, Elefant, Hund und Ausgestoßenen gleich.
19 In diesem Leben schon überwinden die Schöpfung, deren Geist in Gleichmut und Ausgeglichenheit gegründet ist; sie sind fehlerfrei und in der absoluten Wahrheit.
20 Darin freut es einem nicht, Angenehmes erreicht zu haben, noch klagt man ob Unangenehmem^(f); den Verstand befestigt durch Einsicht^(e).
21 Nicht an externen Sinnesannehmlichkeiten Anhaftende finden Freude im Selbst; mit Gott verbunden, Geist geregelt, erfährt man unbegrenztes Glück.
22 Annehmlichkeiten, die aus Kontakt mit den Sinnesobjekten entstehen, sind in Wirklichkeit eine Quelle von Elend; sie haben Beginn und Ende, 'Kaunteya'; ein Weiser erfreut sich nie an ihnen.
23 Ein Yogi ist, wer vermag, bevor er den jetzigen Leib aufgibt, der Kraft von Verlangen und Zorn zu widerstehen; das ist eine glückliche Person.
24 Glücklich und erfreut bei sich selbst, erleuchtet durch das innere Licht, erreicht er Befreiung von der materiellen Existenz; 'des Absoluten gewahr'.
25 Die losgelöst von Unheilvollem, Zweifel abgetrennt, selbstbeherrscht, erfreut in wohltätigem Werk für alle Lebewesen, erreichen Befreiung von materieller Existenz.
26 Für Selbst-Realisierte, die ihren Geist beherrschen; befreit von Wünschen, Zorn; gibt es das hier und in naher Zukunft.
27, 28 Nachdenkliche, frei von Verlangen, Angst, Wut; halten alle Berührungspunkte durch die Sinne draußen; die Augen auf den Bereich zwischen den Brauen konzentriert, ein- und ausströmende Luft in den Nasenlöchern ausgleichend^(g); Geist und Verstand kontrolliert; sie sind übersinnlich und zu Befreiung bestimmt.
29 Mich, den Empfänger von Opfern, Entsagungen; den höchsten Herrn aller Welten; den vorbehaltslosen Freund der Lebewesen gewärtigend, erlangt man Frieden.


^(a) 'Brahman bezeichnet in der hinduistischen Philosophie die unveränderliche, unendliche, immanente und transzendente Realität, welche den ewigen Urgrund von allem darstellt, was ist.' ('Wikipedia')

^(b) Gottes gedenken; Körper und Seele unterscheiden; 'den Willen Gottes als Werkzeug tuen'.

^(c) evtl. 2x sehen, 2x hören, 2x riechen, schmecken, tasten, Abgang

^(d) o. Unwissen

^(e) o. Kenntnis

^(f) sondern man sagt: 'Gottes Wille geschehe'.

^(g) 'Ajna-Chakra' (äußert sich bei manchen durch einen bei geschlossenen Augen größer werdenden, erst kaum wahrnehmbaren 'Lichtpunkt')